Religión, relaciones entre hermanas y preterintencionalidad en Catedrales de Claudia Piñeiro

RESUMEN

En Catedrales, Claudia Piñeiro otorga protagonismo a los personajes femeninos y trata temas que atañen a mujeres como la maternidad, el aborto, y la hermandad a la vez que examina roles tradicionales de género dentro de la iglesia católica como una institución patriarcal. En este ensayo, me interesa proponer que la novelista argentina se centra en la dinámica familiar de la familia Sardá, para problematizar las definiciones de crimen, asesino/a, y personas responsables de dolo. Piñeiro busca responder la pregunta: ¿es criminal solo la persona que directamente asesina o lo es también la que desencadena eventos que culminan en una muerte? Analizo los diferentes personajes y me enfoco en Carmen, quien, a pesar de su catolicismo militante, recurre a prácticas masculinistas, asociadas con el poder. Mi análisis se basa en estudios críticos sobre las novelas criminales, las observaciones de Michel Foucault sobre el castigo público y la teoría feminista.

ABSTRACT

In Catedrales, Claudia Piñeiro gives protagonism to female characters and treat topics that pertain to women, such as motherhood, abortion, and sorority as she examines traditional gender roles within the Catholic Church as a patriarchal institution. In this article, I propose that the Argentine writer centers on the family dynamic of the Sardás to problematize the definitions of crime, murderer, and people responsible for harm. Piñeiro seeks to answer the question: can only the person that directly kills be considered a criminal or is he or she that unleashes events that lead to a death also responsible? I analyze the different characters, and focus on Carmen, who, despite her militant Catholicism, resorts to masculinist practices related to power. My analysis is based on critical studies on criminal novels, Michel Foucault’s observations about public punishment and feminist theory.

PALABRAS CLAVE:

• Catedrales
• Claudia Piñeiro
• novela criminal
• feminismo
• sororidad

KEYWORDS:

• Catedrales
• Claudia Piñeiro
• crime novel
• feminism
• sorority

Declaración de divulgación

Los autores no informaron sobre posibles conflictos de intereses.

Notes

1. Según Ayelén Oliva, “la serie llegaría a ser el contenido más visto de Netflix en Argentina.” Ayelén Oliva, “Marcelo Piñeyro, director de ‘El Reino:’ ‘Las religiones volvieron a ser una herramienta de la política,’” El diario, 28 de agosto de 2021, https://www.eldiario.es/internacional/marcelo-pineyro-director-reino-religiones-volvieron-herramienta-politica_128_8248965.html (consultada 25 de enero de 2023).

2. Marcelo Stiletano, “Claudia Piñeiro y Marcelo Piñeyro: ‘El villano de El reino es un mecanismo para la conquista del poder,’” La nación, 16 de agosto de 2021, https://www.lanacion.com.ar/espectaculos/series-de-tv/claudia-pineiro-y-marcelo-pineyro-el-villano-de-el-reino-es-un-mecanismo-para-la-conquista-del-poder-nid16082021/(consultada 20 de enero de 2023).

3. Oliva, s.n.

4. Frances Riddle, “A Mundane Odyssey: An Interview with Claudia Piñeiro,” Southwest Review, https://southwestreview.com/a-mundane-odyssey-an-interview-with-claudia-pineiro/ 14 de julio 2021 (consultada 22 de junio de 2022).

5. Cynthia Schmidt-Cruz menciona a María Inés Krimer, Elsa Osorio, Cristina Feijóo, y Elsa Drucaroff entre otras escritoras argentinas dedicadas a la novela negra (xviii–xxxi). Cynthia Schmidt-Cruz, Argentina Noir: New Millennium Crime Novels in Buenos Aires (Albany: State Univ. of New of York, 2019).

6. Jimena Bracamonte, “La esfera de lo femenino. La introducción de detectives mujeres en Tuya, de Claudia Piñeiro,” DeSignis 36 (2021): 117–28, 124.

7. Schmidt-Cruz, 160.

8. Para más sobre este tema, ver Carolina Rocha, “Post-Menem Argentina and Systemic Violence in Claudia Piñeyro’s Las viudas de los jueves,” Arizona Journal of Hispanic Cultural Studies 15 (2011): 123–28.

9. Schmidt-Cruz, 168.

10. Bracamonte, 123.

11. Fiona Macintosh, “Cracking Up: Interpreting the Crime Scene(s) in Claudia Piñeiro Las grietas de Jara,” en Crime Scenes: Latin American Crime Fiction from the 1960s to 2010s, ed. Charlotte Lange y Ailsa Peate (Oxford: Peter Lang 2019), 111–32, 113.

12. Patricia Varas, “Claudia Piñeiro’s Elena Knows: How Parody in Crime Novel Explores Disability and Feminism,” en Postmodern Parody in Latin American Literature: The Paradox of Ideological Construction and Deconstruction, ed. Helen Carol Weld-Basson (Basingstoke: Palgrave, 2018), 149–65, 154.

13. Varas, 155. Marina Bettaglio correctamente señala que Elena sabe se organiza en torno a las relaciones madre-hija. Marina Bettaglio, “Cuando la madre (se) mata: suicidio, víctimas y victimarios en Secreta Penélope de Alicia Giménez Bartlett y Elena sabe de Claudia Piñeiro,” Revista Canadiense de Estudios Hispánicos 42, no. 2 (2018): 401–25, 414.

14. En Una suerte pequeña, se examinan las relaciones madre-hijo.

15. Bettaglio, 415.

16. Patricia Catoira, “Carmen’s Final Problem: Contesting Crime Fiction and Gender Roles in Marcela Serrano’s Nuestra Senora de la Soledad,” en Domestic Noir: The New Face of 21st Century Crime Fiction, ed. Laura Joyce and Henry Sutton (Basingstoke: Palgrave, 2018), 261–80, 262.

17. A. Roversi Mónaco, Los secretos de las catedrales. Historia, ritos, prácticas religiosas (Editorial del Vecchi, 2017), 2.

18. Glen Close, Female Corpses in Crime Fiction: A Transatlantic Perspective (Basingstoke: Palgrave, 2018), 4.

19. Macintosh, 112.

20. Claudia Piñeiro, Catedrales (Buenos Aires: Alfaguara, 2020), 211.

21. Lisa Rodensky, The Crime in Mind: Criminal Responsibility and the Victorian Novel (Oxford: Oxford Univ. Press, 2003), 3, 7.

22. Claudia Piñeiro, Tuya (Buenos Aires: Alfaguara, 2005), 21.

23. Eduardo Ramón Ribas, “El homicidio preterintencional,” Revista de Derecho Penal y Criminología 3 (2010): 135–77, 149.

24. Estos personajes cumplen el rol de guardianes de la memoria que, en la Argentina contemporánea, hacen referencia a Abuelas y Madres de Plaza de Mayo.

25. Piñeiro, Catedrales, 201.

26. Ibid., 17.

27. Ernest Mandel, Delightful Murder: A Social History of the Crime Story (London: Pluto Press, 1984), 42.

28. Macintosh, 113.

29. Piñeiro, Catedrales, 19.

30. Josefina Ludmer, The Corpus Delicti: A Manual of Argentine Fictions, trans. Glen S. Close (Pittsburg: Pittsburg Univ. Press, 2004), 5.

31. Piñeiro, Catedrales, 170.

32. Ibid., 66.

33. Ibid., 57.

34. Marianne Hirsch, Family Frames: Photography, Narrative and Postmemory (Cambridge: Harvard Univ. Press, 1997), 31. Hirsch sostiene que post-memoria “is distinguished from memory by a generational distance and from history by a deep personal connection.” Hirsch, 24.

35. En una entrevista con Patricia Varas, Piñeiro explica que sus novelas, “son novelas donde claramente es un país que pasó por la dictadura. La dictadura no está presente pero esa gente es producto de haber tenido una dictadura militar en su país.” Varas, 156.

36. Piñeiro, Catedrales, 72.

37. Slavoj Žižek, Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture (Cambridge & London: Massachusetts Institute of Technology Press, 2000).

38. El apellido de Marcela es paradójico porque hace referencias al cuento de Jorge Luis Borges “Funes, el memorioso.”

39. Piñeiro, Catedrales, 95.

40. Ibid., 115.

41. Shelley Godsland indica, “The Victim is Therefore Resurrected and Not Forgotten”; Shelley Godsland, Killing Carmens: Women’s Fiction from Spain (Cardiff: Wales Univ. Press, 2007), 87.

42. Godsland, 96.

43. Piñeiro, Catedrales, 125.

44. Ibid., 123.

45. Ibid., 103, 105, 270.

46. Ibid., 323.

47. Ibid., 70.

48. Ibid., 24.

49. Monica McGoldrick, “Sisters,” Journal of Feminist Family Therapy 1, no. 3 (1989): 25–56.

50. Piñeiro, Catedrales, 26, 38.

51. Ibid., 24.

52. McGoldrick, 43; Carmen explica: “cuando nació Lía, yo era una niña de cinco años que vivía en casa como hija única […] de algún modo, yo ya estaba instalada en la familia y ostentaba ciertos privilegios.” Piñeiro, Catedrales, 288.

53. Ibid., 14.

54. Ibid., 246.

55. Respecto a sus padres, Mateo admite “me necesitaban y por eso me educaron para que fuera lo más dependiente posible, así se garantizaban mi presencia en el mundo en el que se habían inventado. Yo era una pieza clave de su plan familiar.” Piñeiro, Catedrales, 60.

56. Ibid., 57.

57. Christine Downing, Psyche’s Sister: Reimaging the Meaning of Sisterhood (San Francisco: Harper & Row, 1988), 11; Nivedita Menon, Seeing like a Feminist (New Delhi: Penguin Random House India, 2012), 6.

58. McGoldrick, 33.

59. Piñeiro, Catedrales, 67.

60. Menon, 4.

61. Lía confiesa: “En esta librería voy a morir, sin duda, es mi lugar en el mundo.” Piñeiro, Catedrales, 92–93, 21.

62. Sobre Lía, Mateo explica: “me hizo ilusión saber que éramos familia.” Ibid., 58.

63. Paulina Palmer, Contemporary Women’s Fiction: Narrative Practice and Feminist Theory (Jackson: Univ. of Mississippi Press, 1989), 93.

64. Menon, 47.

65. Piñeiro, Catedrales, 57.

66. Ibid., 91.

67. Ibid., 61.

68. Lizzie Seal, Woman, Murder and Femininity (Basingstoke: Palgrave, 2010), 50.

69. Lía describe a su hermana mayor diciendo: “cambiar sus planes, los que fueran, no entraba dentro de su cosmovisión, el mundo de Carmen era ‘Carmencéntrico’ y, si sus hermanas menores osábamos modificar alguna de sus indicaciones, la insubordinación era castigada con el silencio, la burla o el destierro infantil a los lugares más solitarios y oscuros de nuestra casa.” Piñeiro, Catedrales, 234.

70. Ibid., 277.

71. En referencia a la dominación patriarcal, Paulina Palmer menciona “women collude with men in oppressing and exploiting their own sex.” Palmer, 70.

72. Carmen sostiene “no me interesa explicárselo al mundo entero; no tengo que rendir cuentas en la Tierra, sino en otra parte.” Piñeiro, Catedrales, 281.

73. Godsland, 85.

74. Downing, 4, 15.

75. Carmen admite “Soy creyente en una manera cabal, íntegra, apasionada. Brutal si es necesario.” Piñeiro, Catedrales, 275.

76. Ibid., 279.

77. “Ana, por esta única vez—una importante y decisiva–, me había ganado.” Piñeiro, Catedrales, 296.

78. Julia Kristeva, Power of Horror, trans. Leon Roudiez (New York: Columbia Univ. Press, 1987), 4.

79. Ibid.

80. Michel Foucault, Crime and Punishment (San Francisco: Harper and Row, 1977), 33.

81. Foucault, 37.

82. Foucault señala que “The Right to Punish, Therefore, is an Aspect of the Sovereign’s Right to Make War on his Enemies.” Ibid., 48.

83. Ibid., 36.

84. Kristeva, 1, 2.

85. Piñeiro, 308.

86. Foucault, 50.

87. Ibid., 54, 55.

88. Ibid., 69.

89. Ludmer, 136.

90. Varas, 98.

91. Piñeiro, 326.

92. Aquí hay una clara alusión a la complicidad de ciertos miembros de la iglesia católica con el aparato represivo de la más reciente dictadura militar argentina (1976–1983).