Lo que existe en los museos puede enunciarse de otra manera

RESUMEN

La inmensa mayoría de los museos nacionales de etnología, concretamente en Europa, narran las hazañas de Occidente, señalando la dinámica de los antiguos colonizados, cuyo papel queda relegado al otro lado del proceso. El pasado colonial sigue pesando hoy en día, reforzando una visión unilateral de una narrativa que es diversa. Es fácil concluir que lo que existe en los museos puede decirse de otra manera, contribuyendo a la interculturalidad. Se trata de una dinámica decolonial/postcolonial, que permite la descolonización del conocimiento y en la que puede jugar un papel importante la aportación del artivismo curatorial que, aunque subversivo, puede llamar la atención sobre la necesaria diversidad. En este artículo presentamos la intervención llevada a cabo en el Museo Real de África (Bélgica), así como la perspectiva de Dan Hicks sobre lo que él denomina museos brutales, que siguen exhibiendo los bronces de Benín.

ABSTRACT

The vast majority of national ethnology museums, specifically in Europe, narrate the exploits of the West, pointing to the dynamics of the former colonized, whose role is consigned to the other side of the process. The colonial past still weighs heavily today, reinforcing a one-sided view of a narrative that is diverse. It is easy to conclude that what exists in museums can be said differently, contributing to interculturality. This is a decolonial/post-colonial dynamic, which allows for the decolonization of knowledge and in which the contribution of curatorial artivism can play an important role which, although subversive, can draw attention to the necessary diversity. In this article we present the intervention carried out at the Royal Museum of Africa (Belgium), as well as Dan Hicks’s perspective on what he calls brutal museums, which continue to display the bronzes from Benin.

PALABRAS CLAVE:

• Pasado colonial
• memoria
• descolonización Del conocimiento
• interculturalidad
• artivismo

KEYWORDS:

• Colonial past
• memory
• decolonization of knowledge
• interculturality
• artivism

Disclosure Statement

No potential conflict of interest was reported by the author(s).

Notes

1. Stuart Hall, A identidade cultural na pós-modernidade (Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1992).

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7. Ibid., 86.

8. Sarah Anne Gante and Félix Ortega. “The Invisibility of Latin American Scholarship in European Media and Communication Studies: Challenges and Opportunities of De-Westernization and Academic Cosmopolitanism,” International Journal of Communication 13 (2019): 24.

9. de Sousa, Capoano, Rodriguies Costa and Alberto Máximo Pimenta, 87.

10. Ibid., 24.

11. Ibid.

12. Walter Mignolo. A colonialidade de cabo a rabo: o hemisfério ocidental no horizonte conceitual da modernidade. A colonialidade do saber: eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas latino-americanas (Buenos Aires: Clacso, 2005), 71–103.

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14. Ibid.

15. Ibid.

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19. Wolfgang Welsch, 194–213.

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22. Es una designación que apoya la crítica de Aníbal Quijano (2005) [Anibal Quijano, A. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. (Buenos Aires: CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2005)]. A excepción de las islas de Madeira, Azores y Cabo Verde, que no tenían población cuando fueron descubiertas por los portugueses, todas los demás territorios ya estaban habitados, por lo que hay eruditos que sostienen que, en lugar de Descubrimientos, la expresión más correcta debería ser “achamento”” [hallazgo] como parte de una dinámica de “expansión,” término eso es más consensuado entre los historiadores lusos, incluso si están en diferentes campos ideológicos, por ejemplo: História da Expansão Portuguesa, 6 vols., coord. Francisco Bethencourt e Kirti Chaudhuri (Lisboa: Círculo de Leitores, 1998); Dicionário da Expansão Portuguesa (2 vols.), coord. Francisco Contente Domingues (Lisboa: Círculo de Leitores, 2016).

23. Stephen R. Stoer e Luiza Cortesão,“Levantando a pedra” – da pedagogia inter/multicultural às políticas educativas numa época de transnacionalização (Porto: Afrontamento, 1999).

24. Vítor de Sousa, “Da ‘portugalidade’ à lusofonia” (Famalicão; Húmus, 2017).

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26. de Sousa, Capoano, Rodriguies Costa and Alberto Máximo Pimenta, 80-105.

27. Ibid.

28. Vítor de Sousa, “As marcas do luso-tropicalismo nas intervenções do Presidente da República português (2016-2021).” RCH—Revista Ciências Humanas 14, no. 2 (2021): 10–24. doi: 10.32813/2179-1120.2121.v14.n2.a744.

29. Belanciano.

30. Ibid.

31. José Eduardo Agualusa, Os vivos e os outros (Lisboa: Quetzal Editores, 2020).

32. Inês Beleza Barreiros, “Os Murais do Salão Nobre: documento do colonialismo ou o colonialismo (ainda hoje) em acção?” Público, 21 de octubre, 2021. https://tinyurl.com/mwkz9jaj

33. Vítor de Sousa, “A memória como promotora de interculturalidade em Maputo, através da preservação da estatuária colonial,” Comunicação e Sociedade, vol. Especial (2019): 249-67. doi:10.17231/comsoc.0(2019).3072.

34. Vítor de Sousa, “El pasado colonial como un problema no cerrado en la contemporaneidad. La descolonización mental como una posibilidad intercultural. El caso del Museo Virtual de Lusofonía,” Escribanía 18, no. 1 (2020): 45-61. doi:10.30554/escribania.v18i1.3958.

35. Lucinda Canelas, “É preciso pôr os museus a falar do presente e explicar por que não se pode caçar pokémons em Auschwitz,” entrevista com Chris Whitehead, Público, 6 de diciembre, 2016. https://tinyurl.com/6p2rwvef

36. Lucinda Canelas, “A descolonização dos museus. Entrevista a Wayne Modest, especialista em cultura material,” Público, Ípsilon (16-19). 23 de agosto, 2019.

37. Lucinda Canelas, “Os museus devem promover a igualdade ou a sua missão é outra?” Público 22, 1 de septiembre, 2019.

38. Sitio sobre Arqueología y Museología, que contiene la noticia sobre la aprobación de la nueva definición de museo, aprobada por el ICOM (2022-08-26). Disponible en https://www.keep.pt/2022/08/26/icom-aprova-nova-definicao-de-museu/

39. Marta Lança, “Aquilo que existe nos museus e nos arquivos pode ser dito de outra maneira,” conversa com António Camões Gouveia. Buala (2019), https://tinyurl.com/3xceyadt

40. Alexandra Correia, “Entrevista a Nicholas Mirzoeff: Não podemos afirmar que os europeus descobriram o resto do mundo. Dizê-lo significa aceitar que aqueles povos não são nossos iguais,” Visão, 12 de junio de 2020, https://tinyurl.com/cmkmbj2w

41. Ibid.

42. Achille Mbembe, “L’Afrique, laboratoire vivant où s’esquissent les figures du monde à venir,” Le Monde, 13 de agosto de 2019, https://tinyurl.com/vpujy3sw

43. Marta Lança, “Matthias De Groof: Agora sabemos que o colonialismo está vivo e esperneia,” Público, Ípsilon, 19 de octubre de 2019, https://tinyurl.com/9jd4j96a

44. Ibid.

45. Ibid.

46. Graham Black, “Can Social Design Help Diversify Museum Audiences? A Thought-Piece,” Academia Letters (2021), Article 79. doi:10.20935/al79.

47. Marta Lança, “Matthias De Groof.”

48. Dan Hicks, The Brutish Museums: The Benin Bronzes, Colonial Violence and Cultural Restitution (London: Pluto Press, 2020).

49. Isabel Castro Henriques, A descolonização da história. Portugal, a África e a desconstrução de mitos historiográficos (Lisboa: Caleidoscópio, 2020).

50. Margarida Calafate Ribeiro, “A Casa da Nave Europa—miragens ou projeções pós-coloniais?” en Geometrias da memória: configurações pós-coloniai, ed. António Sousa Ribeiro e Margarida Calafate Ribeiro (Porto: Afrontamento, 2019), 5–42.

51. Hicks, 12.

52. Ibid., 13.

53. Ibid., 14.

54. Ibid, 280.

55. Mário Lopes, “Museu Britânico com reputação fragilizada e nova direcção,” Público, 6 de setembro de 2023, 29.

56. Paulo Raposo, “’Artivismo:’ articulando dissidências, criando insurgências,” Cadernos de Arte e Antropologia, 4 (2015): 3–12. doi:10.4000/cadernosaa.909

57. Ibid.

58. Victor Hugo Barreto; Rodrigo Turra; Sarah Brito e Gustavo Nogueira, “Artivismo curatorial—Como descolonizar museus?” medium.com, 21 de junio de 2021, https://tinyurl.com/33ttdvp2

59. Se puede leer información más detallada sobre este tema en Impey Oliver e Arthur MacGregor eds., The Origins of Museums: The Cabinet of Curiosities in Sixteenth- and Seventeenth-Century Europe (Oxford University Press, 1985), en Tony Bennett, The Birth of the Museum: History, Theory, Politics (London: Routledge, 1995), e em Joaquim Pais de Brito, “Museus e interrogações num mundo global,” en Estudos Sobre a Globalização, ed. Diogo Ramada Curto, 509–15. (Lisboa: Edições 70, 2016).

60. Moisés de Lemos Martins, “Média digitais e lusofonia,” en Lusofonia e Interculturalidade—Promessa e Travessia, ed. Moisés de Lemos Martins, 27–56. (Famalicão: Húmus, 2016).

61. Elisa Giaccardi, “Memory and Territory: New Forms of Virtuality for the Museum,” Archives & Museums Informatics, Museums and Web 2004, Mars, https://tinyurl.com/3cukk5kw

62. Se puede leer información más detallada sobre este tema en Rute Muchacho, “Museus virtuais: A importância da usabilidade na mediação entre o público e o objecto museológico,” Livro de Atas 4º SOPCOM (2005), 1540-1547. https://tinyurl.com/r3e4fdb4, e em Rosali Henriques, “Os museus virtuais: conceito e configurações,” Cadernos de Sociomuseologia 12 (2018): 53–70.

63. André Malraux, O museu imaginário (Lisboa: Edições 70, 2000).

64. Diana Taylor, The Archive and the Repertoire: Performing Cultural Memory in the Americas (Durham: Duke University Press, 2003).

65. Nathalie Heinich, Ce que le militantisme fait à la recherche (Paris: Gallimard, 2021).

66. Gaetano Garcia, Marie-Aude Fouéré, e Damien Mottier, “Usages postcoloniaux du colonial – 1: Passés Futurs #10,” Politika, 10 (December 2021). https://tinyurl.com/ykhemx45

67. See note 58 above.

68. Chad Dawkins, “The Definition of Exhibition in Art Historical Inquiry,” Academia Letters (2021), Article 3779. doi:10.20935/AL3779

69. Hicks.